世(shi)界上有(you)四個(ge)主要的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)體系，在廣(guang)為(wei)流(liu)傳的兩個(ge)版本(ben)中(zhong)，一個(ge)版本(ben)包括古(gu)(gu)印度醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)、古(gu)(gu)埃及醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)和古(gu)(gu)希臘醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)；另一個(ge)版本(ben)則包括古(gu)(gu)印度醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)、藏醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)和阿拉伯醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)。

　　其中(zhong)，中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)作為經(jing)歷了(le)數千年的(de)傳(chuan)統醫(yi)(yi)學(xue)，必然(ran)存在其道理(li)。與(yu)西醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)相(xiang)比，中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)具備(bei)許多(duo)優勢：中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)擁(yong)有(you)系統的(de)理(li)論、豐(feng)富的(de)實踐經(jing)驗、廣泛的(de)文獻(xian)積(ji)累以(yi)及嚴密(mi)的(de)制度科學(xue)，這是(shi)其他三個傳(chuan)統醫(yi)(yi)學(xue)體系無法媲美的(de)，也(ye)是(shi)迄今保存最為完(wan)整的(de)傳(chuan)統醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)。

　　中醫(yi)強調“上工治未病(bing)”的(de)(de)理念。從(cong)人類醫(yi)療(liao)保(bao)健的(de)(de)五(wu)個層次來(lai)看，中醫(yi)藥追求(qiu)的(de)(de)是通過調整身體狀況(kuang)來(lai)預防疾病(bing)的(de)(de)發生(sheng)，而西醫(yi)藥則主要(yao)是在疾病(bing)發生(sheng)后進行治療(liao)。

　　如今，西醫(yi)藥(yao)也開(kai)始研究“亞健康狀態”，這就是趨向中(zhong)醫(yi)藥(yao)的(de)(de)一種表現。我們不應該持有“只有在火(huo)災中(zhong)才感(gan)受到救(jiu)助才有恩惠，忙得焦頭爛額才是上(shang)等客”的(de)(de)觀點來看待問題(ti)。隨著疾病譜的(de)(de)變化，西醫(yi)藥(yao)對許多疑難(nan)病癥缺乏有效的(de)(de)治(zhi)療手段(duan)，而中(zhong)醫(yi)藥(yao)則在簡便(bian)而經(jing)濟的(de)(de)方面(mian)具備優(you)勢，這是西醫(yi)藥(yao)所無(wu)法比擬的(de)(de)。

　　中(zhong)藥(yao)常(chang)常(chang)采用(yong)復(fu)方(fang)的方(fang)式，注重君臣佐使的搭(da)配，講(jiang)究藥(yao)物(wu)(wu)的分類(lei)運(yun)用(yong)。復(fu)方(fang)中(zhong)每一味藥(yao)的治療作用(yong)可能并不顯(xian)著，但是(shi)它(ta)們在組合使用(yong)時(shi)卻能夠相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，具有增(zeng)效減毒的效果。可以(yi)肯定(ding)的是(shi)，本世紀將成(cheng)為復(fu)方(fang)藥(yao)物(wu)(wu)的時(shi)代，西藥(yao)也會借鑒中(zhong)藥(yao)復(fu)方(fang)的做(zuo)法得(de)到新(xin)的提升。